86 Eodemque tempore in eo loco, ubi Fortunae nunc sita est aedes, mel ex olea fluxisse dicunt, haruspicesque dixisse summa nobilitate illas sortis futuras, eorumque iussu ex illa olea arcam esse factam, eoque conditas sortis, quae hodie Fortunae monitu tolluntur. Quid igitur in his potest esse certi, quae Fortunae monitu pueri manu miscentur atque ducuntur? Quo modo autem istae positae in illo loco? Quis robur illud cecidit, dolavit, inscripsit? "Nihil est," inquiunt, "quod deus efficere non possit." Utinam sapientis Stoicos effecisset, ne omnia cum superstitiosa sollicitudine et miseria crederent! Sed hoc quidem genus divinationis vita iam communis explosit; fani pulchritudo et vetustas Praenestinarum etiam nunc retinet sortium nomen, atque id in volgus.

86 E dicono che in quel medesimo tempo, l? dove ora si trova il tempio della Fortuna, flu? miele da un olivo, e gli ar?spici dissero che quelle sorti avrebbero goduto grande fama, e per loro ordine col legno di quell'olivo fu fabbricata un'urna, e l? furono riposte le sorti, le quali oggid? vengono estratte, si dice, per ispirazione della dea Fortuna. Che cosa di sicuro pu? esserci dunque in queste sorti, che per ispirazione della Fortuna, per mano di un bambino vengono mescolate e tratte su? E in che modo codeste sorti furono poste entro quella rupe? Chi tagli?, chi squadr? quel legno di quercia, chi vi incise quelle scritture? "Non c'? nulla," rispondono, "che la divinit? non possa fare." Magari la divinit? avesse elargito la saggezza agli stoici, per evitare che prestassero fede a tutto con superstiziosa ansia e infelicit?! Ma ormai l'opinione pubblica non d? pi? credito a questo genere di divinazione: la bellezza e l'antichit? del tempio mantiene ancora in vita la fama delle sorti prenestine, e soltanto tra il popolino.